Pētījums Ticību (Reliģiju) Koka redzējumam

                                                                                                                        Tēmas mācībām

                                                                                     Reliģijas un Dievatziņas Latvijas Atmodai.

Mīlestība var būt beznosacījuma, bet naids gan drīkst būt tikai nopietni motivēts!

Tas attiecas arī uz tautām un reliģijām un to ,,personāžiem’’.

Lai pieņemtu lēmumu neieredzēt kādu reliģiju, ir ne tikai dziļi, pēc būtības

jāiepazīst to Svētie Raksti, bet arī jāmeklē to pozitīvie augļi

pagātnē un tagadnē, gara acīm jāizprot,

piemēram, Ješua Kristus, baltu Dieva, Krišnas, Budas vai Allāha būtība,

jādzīvo reliģijas patiesi ticīgo vidū, kas īsteno šīs reliģijas būtību.

Aizliegts nīst vadoties no nepilnīgiem un negatīvi vienpusīgiem spriedumiem!!!

,,Tas, kurš nīst Mani (Ješua Kristu- Mesiju), nīst arī Manu Tēvu (Dievu)’’

Bībelē Jāņa 15:23

                                                                                                   IEVADS

Kam vajadzīgs ceļš, ja tas neved uz Templi?

Kam vajadzīgs ceļš, ja tas neved uz Templi sevī?

Kam vajadzīgs ceļš, ja tas neved uz Templi Latvijas un it visa ilgstamībai caur pilnveidi?

Šī raksta uzdevums ir redzēt vienojošo reliģiskajā daudzveidībā- izprast kopīgo garīgajās zināšanās un darbībās reliģijās un mācībās, lai sasniegtu šādus mērķus:

-lai dotu sasaisti ar atziņām (pamatu), ko ietveru Reliģiju Koka redzējumā (mācībā);

-lai parādītu vienotas garīgās izpratnes iespējamību, kas ir viens no Latvijas ceturtās- Garīgās un pilnvērtīgas attīstības Atmodas un priekšnoteikumiem;

-lai atbrīvotu tevi no mokām, maldu ceļiem ,,vienīgās pareizās’’ ticības meklējumos vai, gluži pretēji, augstprātīgas pārliecības par sava, savas konfesijas redzējuma par it visu (dogmas) pareizību iepretim citām,

*pie Dieva: Mīlestības, vadītāja, sargātāja,

*ceļu uz dzīves jēgas piepildījumu šai dzīvē un mūžībā,

*gudrību par būtiskākajiem (universālajiem) likumiem, kopsakarībām.

Šim rakstam ir divas izpildāmas lietas (funkcijas):

*būt pētījuma- redzējuma  ,,Ticību Koks’’ literatūras (informācijas avotu) analīzes daļai,

*būt mācību programmai ticības jautājumos.

                                                                           4.Atmoda- garīgā Atmoda.

4.Atmoda nevar būt tikai politiska atmoda, kas nomaina prettautisko politisko režīmu Latvijā. Tā nevar būt tikai atmoda taisnīgumam labklājības ,,sadalē’’ (ekonomiskā atmoda). Jānovērš dziļāki cēloņi. Pasaules sabiedriskās domas priekšplānā ir vides (ekololoģiskās) katastrofas drauds uz Zemes, bet tā nevar būt tikai vides apziņas un rīcības atmoda, jo ap 35 gadu ilgi turpināties spējīgas attīstības ideja (koncepcija) tās dažādos līdzšinējos veidolos ir parādījusies kā neiespējama, jo nav un nevarēja mainīties CILVĒKS- morāle, vērtību orientācija/sistēma un tai atbilstošu rīcība (vides apziņa) nevarēja kļūt kā noteicošā (dominējošā) pasaulē, jo šo CILVĒKA/sabiedrības pārliecības un uzvedības pamatu nosaka garīgs pirmcēlonis- nav iespējams panākt izmaiņas garīgajā ar materiāliem (kaut izdzīvošanas) argumentiem. Būtiskas pārmaiņas var notikt tikai tad, kad patēriņa sabiedrība vairs nav iespējama (Katastrofa, Dižkrīze), vai no ārpuses, no garīgās vides, no Dieva tiek saņemta ierosme (impulss), kas izmaina CILVĒKU/sabiedrību. Tas vēsturē noticis dažādā veidā daudzkur, un arī mūsu iepriekšējā 3.Atmoda bija garīgi/nacionāli/politiskā atmoda. Tikai Dieva Brīnums (no Dievam neticīgo cilvēku skatupunkta: daudzu veiksmīgu faktoru sakritība un iepriekš ikdienišķu cilvēku gatavība kopīgi ziedoties) varēja izraisīt iepriekšējo atmodu Baltijā un varēs nest garīgo atmodu Latvijā, (Ziemeļ)Eiropā, pasaulē. Viss cits tam pakārtosies. Garīgā Atmoda ir gan pašmērķis cilvēku dzīves jēgas piepildījumam, gan līdzeklis tautas/cilvēces izdzīvošanai un uzplaukumam, tautas un cilvēces misijas īstenošanai. Ja garīga atmoda neizraisītu praktisku attīstības modeļa maiņu, tad tā savu ,,uzdevumu’’ neizpildītu. Tāpēc es to sākotnēji nosaucu par Garīgo un Zaļo Atmodu, bet, tā kā cilvēcei bez dabas vides draudiem ir vēl daudzi ne mazāk bīstami izaicinājumi un risinājumi tālu ārpus dabas vides (ekoloģijas) jomas, pārmaiņas kopumā saistītas ar attīstību, kas balstās uz atšķirīgām noteicošām (dominējošām) vērtībām CILVĒKĀ/sabiedrībā, kas pilna ar šīm vērtībām, tādēļ devu nosaukumu 4.Garīgā un Pilnvērtīgas attīstības Atmoda.  Pilnvērtīgas attīstības būtība- tā balstās uz garīgumu, un garīgums ir visu praktisko problēmu, risku un iespēju analīzes un risinājumu pamats (protams, skatot arī visus citus jomu, nozaru ,,līmeņus’’ un mērogus).

Latvijā nav iespējama atsevišķa kristīgā, baltu Dievatziņas vai ezotēriskā Atmoda. Pārfrāzējot: ,,Tikai tad, ja nevis Gaisma pret Gaismu cīnīsies, bet visi Gaismas nesēji kopā pret tumsu, var nākt Atmoda.’’ Precīzāk- nevis cīnīsies pret tumsu, bet iedegs un izplatīs gaismu- nodos liesmiņu no viena pie otra, liks augstos lukturos.

 Un vēl- jānoveļ ,,baļķis’’ no Atmodas durvīm, kāpēc Latvijai līdz šim nevar nākt svētība. Latviešu tautai ir jāsalīdzinās par savu nodarīto domās un darbos.

Mūsdienu Latvijas garīgā vide balstīta divpolārā latviskās (baltu) Dievatziņas un kristietības teosistēmā, kas nostājušās pretējās pozīcijā (konfrontē), un tas ir gan drauds Latvijas iznīcībai, ja šis pretnostatījums attiecīgi nekļūst par sadarbību, gan milzu iespēja, ja tas pāraug savstarpējā papildinātībā un sadarbībā 4.- Garīgajai un Pilnvērtīgas attīstības Atmodai. Taču Latvijas garīgā cerība Atmodai var tikt balstīta tikai uz mums specifisko daosistēmu- garīgo trijstūri Labā Vēsts (patiesie Kristus sekotāji), baltu Dievatziņa un Austrumu mācības/ezotērisms, (var izpausties arī, piemēram, teosofiskos, Dzīvās ētikas, savietoto reliģiju (bahaisms u.c.uzskatos). Lai gan ilgi turpināties attīstības (angl.sustainable development) principi, morāle un vērtības sastopamas gan baltu Dievatziņā, gan Bībelē (un ļoti svarīgi tās ir to sekotājiem parādīt), pasaules mēroga Garīgā Atmoda faktiski balstās uz budismā un hinduismā balstītiem principiem, ko ar citām reliģijām, Dievatziņām savieno gan savietotājreliģijas (sintezējošās) kā bahaisms un sikhisms (to ietekme ierobežota), gan visaptverošā ezotēriskā kustība. Tieši tāpēc Austrumu mācības/ezotērisms ir neizslēdzama daļa no Latvijas 4.Garīgās un Pilnvērtīgas attīstības Atmodas.

Garīgās Atmodas vārdā ir jāpaveic divi varoņdarbi:

-jāatsakās no saviem maldīgajiem priekšstatiem par citām (arī kas uzskatītas par pretējām, maldīgām) garīgajām mācībām un to vārdā veidotajām sistēmām (organizācijas, to struktūra, tradīcijas, ticīgo attiecības utt.), darbošanos dzīvē, piemēram, kristiešu vadīšanās no greiziem priekšstatiem par dievturiem un otrādi), jāiepazīst būtība, kas ir tālu ārpus oficiālajām reliģiskajām nostādnēm  tagadnē un vēsturē,

-jāizkāpj no ierakumiem un jāsāk sadarboties neko otram neuzspiežot, bet tiktāl, ciktāl tas ir gatavs (piemēram, ģimenes stiprināšanā).

Latvija- izredzētā Garīgajai un Pilnvērtīgai Attīstībai.

Tēmas izklāstam vajadzīgs atsevišķs raksts. Šeit īsi: ne cilvēkam, ne tautai mērķis nevar būt tikai izdzīvot vai ,,labi dzīvot’’. Mērķis ir devums citiem, pasaulei. Tas jāņem vērā domājot par Atmodu Latvijā. Manuprāt, Latvijas/Lietuvas mērķis ir kļūt par kristalizācijas punktu, ,,pilotprojektu’’ atmodai un pilnvērtīgai attīstībai (Ziemeļ)Eiropai, Eiropai, savā veidā- arī pasaulei. Tam par labu daudz apsvērumu, bet galvenais- latviešos un Latvijas zemē (kā Dieva ausī)  ir šis ,,garīgums visa pamatā’’ klātesošs. Neatkarība 3.Atmodā mums tika Dieva dota šī iemesla dēļ, tā ir mūsu misija, kuru neizpildot, aiziesim bojā.

Taču latvieši nebūt nav vienīgā un galvenā izredzētā tauta tagad un vēsturē. Par to ir atsevišķs raksts.  

Reliģijas, Dievatziņas.

Autors sevi 1:1 nepieskaita ne pie vienas šeit izklāstītās reliģijas/Dievatziņas, bet uzskata par vērtīgām visas. Tomēr īpaši tuvs kā latvietim man ir baltu garīgais satvars, bet kā ticīgajam- ezotērisks Labās Vēsts un Bībeles redzējums, spēja lasīt Jauno un Veco Derības (Tanaku) caur tā sākotnējo jūdaisko redzējumu (nofiltrējot vai pārvērtējot vēlākos uzslāņojumus. Visu cenšos apjaust caur vispārējiem (universāliem) garīgiem likumiem un kopēju izpratnē par Dievu, garīgo pasauli.

Reliģiju analīzes mērķi:

1)Parādīt vienojošo latviskajā Dievatziņā, kristīgajā un Austrumu reliģijās, kā arī mācībās, kas tās vieno (ezotērisms, sikhisms, bahaisms, Dzīvā Ētika, teosofija);

2)Parādīt katras tās nozīmi atsevišķi un visu mijiedarbībā Pārmaiņu/ pilnvērtīgas attīstības mācībā;

3)Šajās reliģijās pamatot savu Ticību (reliģiju) Koka redzējumu (par mācību to saukt ir augstu (pretenziozi), jo Garās Pupas, Koka tēls starp Zemi un Debesīm ir baltu un daudzu citu tautu ticējumos, teosofijā jau ir reliģiju kā auga ar saknēm un stublāju modelis).

Tēmu izklāsts ir par katru ticību atšķirīgs, jo citur varēju vai uzskatīju par lietderīgu tikai apakštēmu nosaukt, bet citur- izklāstīt būtību. Nav vajadzīga vienveidība.